什么是内家拳?通常认为有明暗之分、显隐之别、气技之分、劲形之别,还有在家出家之分、少林武当之别、门外门内之分、阴阳刚柔之别。其实,内外家之分,说来说去,指的是习武的不同阶段,外家是内家的必经之路,内家是外家的深化提高。
清人写的《王征南墓志铭》中,首次提到内家拳,言:“有练内家拳者,动作敏捷、粘衣发力、犯者立仆。”这说的其实是习武艺成后的境界。你如果到民间走访拳师,会发现各个拳派有成就者都是这种表现。不管你怎么进攻,碰上他你就飞出去。按说,这些都应该算内家拳。
到了民国,唐豪首次在其文章中将太极拳、形意拳、八卦拳称为内家拳,并认为比其他拳种更高大上。于是,造成了武林的口角现象:练内家拳的强调自己的内家境界,以别于其他拳种,而其他拳种自然不服,直接否认拳术有内外家之分,这种争论一直延续到今天。其实,从本质上说,内外家之分实为境界修为之分,它是一条完整道路上的前后两段。
下面,一起来看一定内家拳到底有哪些特征呢?
一、不争先
老子《道德经》中有“不敢为天下先”的说法,这是内家拳技击的战略原则。既然是武术,为什么不争先呢?
首先,这是因为,道家哲学本来就和佛家思想一样,以空寂虚无为本体,要求把所有的人世的纷争放下,反对所有的高下之分,从有为入无为,从而达到证道的那种精神的永恒。由于这样的原则,内家拳首先是以武演道,以武证道,并不与人争武技的高低,即使与人较技,也是礼让三先,点到为止。
表现在技击上,内家拳“不争先”的战略原则就是以静制动、舍己从人。内家拳不主动进攻,而是等对手发动后借力打力,太极拳的说法是舍己从人,你的力打过来我顺着你的力走,然后再加上一个力,引进落空,往往犯者“应手而仆”。
二、以柔克刚
老子认为,天下最柔弱的莫过于水,最卑下的也莫过于水,然而,最强大的也是水。从这种水的智慧就可以看出,唯其柔弱才能刚强,唯其柔弱才能胜过刚强。
内家拳是以深厚的内功为基础的。如果没有意到形起、形起力发、力发神贯的上乘内功功夫,柔弱也就不可能坚刚,也就不可能如水之无所不至、无所不入,如抽丝之连绵不断,迎敌则无所不适,克敌则无坚不摧。
三、后发先至
内家拳法在战术上的原则是“后发制人”。这与老子在《道德经》中所讲“无为而无不为”、“我唯不争,故天下莫之能争”的思想是有血缘关系的。太极拳论有“不敢进寸而退尺”、“彼不动,我不动,彼微动,己先动”之说。
“后发先至”的战术原则具有很深的含义。因为,彼先动我未动的时候,彼方的虚实都呈现出来,我可以静以观之,避实就虚进行还击。而彼动我未动,彼却不知我的虚实,会像狗咬刺猬无处下口。此即形成“人不知我,我独知人”的局面。
如《太极拳浅说》言:“太极拳以不先发动为主,遇敌来击,先以化劲化之,待其不稳,从而击之则用发劲。”又如《太极拳法诀》云:“三换二据一挤按,搭手遇棚莫让先。柔中有刚攻不破,刚里无柔不为坚。避人攻守五行体,七星八卦用为先。妙在全凭能借力,引进落空奥无边。”
四、柔化圆活
内家拳法从学到练到实用技击,讲究柔化和圆活,讲顺气养气,讲气沉丹田,浑身所有的拙劲和僵劲必须练掉。按照拳谱的要求,练拳时要求“一举动周身俱要轻利,尤须贯串,气宜鼓荡,神宜内敛”。“精神能提得起,则无返事之虞,所谓顶头悬也。意气须换得灵,乃有圆和之趣,所谓变动虚实也”。
“内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气,在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气如车轮,腰如车轴”。总之最忌用力,一定要放松,要松透,使气血无不畅通贯注,日久自然练成内劲。
这种内劲很柔和,遇敌也不含抵抗性,能随敌劲以为伸缩。但这种柔含有内力,就像一根弹簧鞭,弹性很大,在技击中会借助对方的来力又将对方弹发出主。这就是所谓的“以柔克刚”、“四两拨千斤”。
五、贵化不贵抗
什么是抗呢?即是双方相互接触后两力相争,这时双方的力都是直线的,其结果必然是力大胜力小,刚强胜柔弱;或者双方筋疲力尽,两败俱伤。这种情况,表现在太极拳推手中叫做“顶牛”。
什么叫化呢?内家拳中的“化”即化解。在实际技击中,对方攻来,我不是正面抵抗还击,而是以圆旋的转动给对方留下一个空间,引对方进来落于这个空间中,我再以对方的来力大小将其把握得分毫不差时,以借对方之力把对方发出去。
贵化不贵抗,重要在贵化。最奇妙的是,内家拳的高手们能在技击中以化寓发,能将对方打出丈外之地。虽言被打,又打出丈外,但对于被击者来说,却不会受到损伤,只感到犹如坠入五里云中一般,晕晕乎乎的。
然而,对于内家拳高手来说,有时将对方发出很远,而自己还不觉察,纯属无意之中的事。内家拳功夫练到很深时,周身有一很强的浑圆气场,外物只要接触到这浑圆气场,这种气场即会瞬间产生反应,以旋转之功将外物反弹出去。古拳论中讲“打人不露形”、“犯者应手即仆”,就是这种高级技击功能。