杨少侯是太极拳宗师杨露禅的孙儿，是太极拳的发扬者杨建侯的大儿子。少侯自少便饱受庭训，兼聪明敏捷过人，父辈很喜爱此子，悉心指导下，少侯很年轻便能掌握太极拳的精髓。他是一个不爱好说话的人。沉默寡言，因此很少人能与他亲近。在公开的场合，他更少露面。他的弟弟杨澄甫却是一个爱好热闹的人。交友广阔，性情开朗。因而杨澄甫的拳架亦十分开展，劲走刚烈。他常将徒弟辈或较老者用挤按劲放出丈馀外。有时给少侯见到，少侯只视而不语，从表情中却显示大不为然之状。

                两兄弟由于性情不同，彼此不太投契。杨澄甫的功夫常常显露於众。跟他习技者亦众。而杨少侯却深藏不露，很多人对他的功夫像谜一样，莫测高深，无从问津。因他不大愿与人交谈，论拳技更不轻传了。杨澄甫的身材高大，体健气足，由于其善交际，於武林界的名气盖过了乃兄。

                其时有一位与澄甫共享武林盛誉，亦是太极拳高手的吴鉴泉老先生，生活很严肃，为人亦谦逊，待人态度和蔼可亲。由于上一代吴家的功夫全由杨家传授，因此吴家有训，事无大小，样样皆要让杨家先行。对杨家常有尊敬之心，迁就之意。

                吴鉴泉有二子，长子公仪，次子公藻。吴公仪在童年时便得开拳弄掌。至少年时更饱受其父或师兄辈施与的跌扑之苦。公仪吃了皮肉之苦，还会因父亲恼他缺乏太极的悟性而受到斥责。偶尔他亦会把对手推倒，但父亲见到了又说这是犯了顶的毛病。给人打跌是不对，打跌他人亦不对。怎样才对呢？公仪不断思索，苦恼非常，精神亦沮丧起来，他甚至有放弃练武的念头。他想如果学外家拳只要专心的练气力，练快速的身手，横来直格，直来横挡，桥来桥上过等道理，多么明朗爽快。有力胜无力，手慢让手快，理所当然。太极何必要多生枝节地练以弱敌强呢？

                由于想不通，当父亲没有留意时，公仪便悄悄的往外溜。也有点厌倦家庭，怕见到父亲。然而，杨少侯一向对公仪很好，还常讲许多武林掌故及趣味的故事给公仪听。公仪也常会侍奉少侯抽大烟。虽然旁人皆说杨伯父难相处，公仪却觉得杨伯父是一个和蔼可亲的人。一天，公仪在街上闲荡。觉得很无聊，心想何不去探望杨少侯伯父，解解闷。

                杨少侯见公仪来探望他，很是高兴。亲切地问他的生活近况，功夫长进得怎样了？听杨伯父问，公仪便把练拳的苦恼一股脑儿地都倒了出来。少侯听罢哈哈大笑。轻轻拍拍公仪肩膀，携手将他带到后院空地上，对公仪详尽的解说太极拳的精义。一面说一面动手比划。少侯解释高级的太极拳所走的圈子要小，用劲要巧。

                受人打是犯了丢的毛病。要是打倒了他人，又犯了顶的毛病，功夫尚属肤浅。我们的太极拳非常注重舍己从人。舍己从人即舍弃自己的意见，配合他人的来去而做势。这是一项最难达至的事。因彼此相交手，好胜之心人皆有，都不愿相让。舍己从人四字，还有更深的解释，惟务养性。养性之说，最应时常致力修养。潜心揣摩，心领神会，日久自能了然，超以象外，得其寰中。功夫练到精微，可以造机造势，不愁没有得机得势处。能处处随曲就伸，则无往不利，如此乃能舍己从人。……此外，还说了很多，公仪当时还是不能十分理解，然而，却兴趣大增。少侯吩咐公仪若对太极的信心恢复了，可以日日来学拳，但不能让鉴泉知道。公仪高兴的答应了。

                自此，公仪常瞒着父亲，偷偷的溜往杨府跟杨少侯学技。公仪越来越知太极拳更多的道理。为什么太极拳要慢而不用力。因用力则笨，用气则滞。沉气松力是贵。慢能静，静能安，安能定，此即心气之中定。心定才能静，静才能神安，神安才能气沉，气沉才能精神团聚。才能聚精会神，一气贯通。慢出於心细。心细则精神。神清则气爽，才可以无气滞之弊。快念心粗，心粗会急，急便气浮，气浮不沉，心急不静，不沉不静，心无所守，则散乱之病生。虚灵二字，更无由求，以静制动，以柔制刚者，由于感觉使然。故其拳架系锻炼身心为体，功夫出自推手而为用。推手能产生感觉。自有所感，心有所觉，感应精微，致用无穷。故能知己知彼，其滋味则心领神会。其变化之无穷皆由感觉之灵敏。故能知其虚实，而便利从心。此慢与不用力之义也。杨少侯亦云，发人不在猛远，而贵在取别人的重心离地，重心已起，即别人已在自己掌握中，要怎样便怎样，又何须发人於千里？原处起，原处落会更凶更猛。我们不患力薄，而患其力之不能集中。每个人都有他起码的力度。只要我们能屈伸手臂，则己具十斤之力矣。若能集中成劲击人，人必伤或毙。习他拳者，好张牙露爪，自以为够威武，殊不知其力已陷肩背，徒为他人攻击之目标。虚实更必须注重，所谓兵不厌诈，计胜人也。计者，虚实也。知虚实而著运用，虽虚为实。虽实为虚，避实击虚。指上打下，声东击西。先重而后轻，或先轻而后重，隐现无常，沉浮不定，使敌不知我之虚实，而我则处处求敌之虚实。随机应变，听其劲，观其动，得其机，功其势，察其声，问其症。故云，虚实宜分清楚，一处自有一虚实，处处总皆有一虚实也。

                一天清晨，吴鉴泉偶而进後院见吴公仪在练习杨少侯教的小圈子太极拳，拳套紧密，动静有致。因恐公仪功夫尚稚，自己并未教过儿子这套拳架，他怎会知道此套拳架而且演练得中规中矩呢？很觉惊奇，不禁隐身树后，注目而观。直至公仪打完全套架子，才显身问他跟谁学的此拳。公仪只得怯怯相告，是杨大伯父教的。鉴泉听后，面露欢悦之色。

                后来鉴泉带公仪去授拳场所，唤一名前些日子经常推跌公仪的同门习技者和公仪推手，现在公仪可以随曲就伸，顺对手之来势一一化解，不至跌下。粘黏功夫大有进境，能粘黏即能连随，能连随，而后方能灵敏。距悟不丢不顶的道理不远了。从此鉴泉便耐心地不断向公仪传艺，使儿子知道太极拳中的十三势以中定为主。有了中定，才产生开合，虚实，触觉。中定亦即枢纽。左右开合之枢纽在脊部；上下开合之枢纽在腰间。力由脊发，尾闾中正，气贴背敛入脊骨，自然顶头悬。公仪对父亲的教训也不再像以前如水过鸭背般忘记。因现时他已得知太极拳蕴藏的妙处。祖父及父亲用了无限诚意与恒心才求得此技，自己怎能再轻率放过？

                公仪专心的练技，遇有不明处，便问父亲或往访杨府请教杨少侯。少侯很乐意指点。拳馀亦陪少侯抽两口大烟。当公仪的功夫成熟了，便离开父亲的身边往别处授拳，自此便很少机会接触家庭和杨少侯了。他的功夫集父亲和少侯於一身，所以拿劲最巧，寸劲尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球於脚下，不即不离。亦如魔术师之弄牌，置牌於掌中，随意摆布。对手给他拿动时，旁人往往看不到有什么大波动，仿佛没有什么大不了，亦没有甚么先声夺人的威势，而身受者，却已有魂无所主，魄无所归般的感受了。他能使对手有突然失去了地心吸力般的感觉。如用劲不巧不速不准，哪有如此威力。他有时取人的方向是往头顶而去，受者於瞬间如置身太空中般。

                是机缘还是巧合？公仪带技南下，至此弹丸之地，使我能接触太极拳的真象，对奥秘之处偶亦能赌一二，给我们大展眼界，可惜天不假年，公仪享年七十便於前年作古人，徒令人怀念。念昔日他讲拳时的神采，他的一举手一投足，皆含太极阴阳变化之理，虚实相应之道。取人的位置，方向，时间恰到好处。在他教授的小圈太极拳套中，每一移动，每一小节有莫大深意，只是学者智力能领悟多少。从他学艺的弟子众多，而能有所表现及令他满意的却只寥寥几人。其中最突出的弟子当然是钟岳平了。

                钟岳平随吴公仪习技整整二十八年，二十八年的岁月中，他对老师唯恭唯谨。尽量表现了中国传统的尊师品行。钟岳平随师之馀，并代老师掌管教务，十馀年如一日。可惜他亦於辛亥年终辞退教务了。据云是专意念佛，去探索人生的真消息。此后，传播太极拳重任的执掌者，当然是吴公仪的长子，吴大揆先生无疑了。吴大揆先生承自祖父吴鉴泉。对父亲的拳技却少亲近。吴先生的性情豪爽、率直、敢说话，与他父亲含蓄的性格稍有不同。

                很多人把太极分为陈家，杨家、孙家、吴家或更多的家数、这都是一种很无聊的分别、真正分别的只有真的太极拳和假的太极拳，或那些似是而非的太极拳。太极拳基本的拳理是粘、连、黏、随、不丢顶。太极拳的拳训是温、良、恭、俭、让。这是划分太极拳真假关键。

                修习太极拳，不但可以获取良好的健康、如遇明师、还可练得一手高明的技击方法。更能增进智慧、尤其在推手中便是练习侦察敌情、权衡对手轻重，听之在手，凝之在耳，行之在气，以气运身，听而后发。并不是有一种太极拳是用来健康，另一种太极拳是用来搏击者也。太极拳从来便是一贯的。所谓体用兼施也。