第一步 上下相随：上下是指由头到脚心，必须把意气松散到四肢，然后再相连起来上下一体，由头顶至尾闾要中正安舒，支配四肢，则一动无有不动，两臂在身体周围圆圈之内，松软圆活不用强力地运用拳架。两胯轻松，掌握住右两脚到脚心，轻灵地变换虚实，两手心与两脚心相配合。如此上下协调运动拳架，不要把身体分成上下两截只运动半截拳架，一定要上下一体。
        第二步 内外相合： 凡是练习太极拳应该明确本身在体质上的内外之分。所谓内外之分的内，即人体内部的神意气。所谓外，即手足腕肩肘腰胯膝等。神意气虽然没有形状，确是身体的本质，神意气充实，则身体必强，神意气亏损则身体必然虚弱。因此在练拳时，必须先以培养内功为主，使神意气充盈，并发展到外形。故拳谱要求，在练拳时必须“发于中，形于外，达于四周”以意导气，以气运身“就是这个道理。只有内外相合，以内功运动外形，要动内外都动，要转内外都转，要开内外都开，要合内外都合。这样才能练了内功也就练了外形，练了外形也就练了内功，练一天有一天的收获，如果不用内功运动外形，而单纯的去练外形，由于内气不充实，而支配外形运动姿势变化的力要有内功引导这样练下去有损无益，练功越勤，身体亏损越大，慎之，慎之。一下是前辈把内功与外形的关系结合到练拳上的歌诀：外转内不转谓之跑。有跑而不随，必倾。内转外不转谓之藏。有藏而不献，必馁。外开内不开谓之”支”。有支而无源，必断。内开外不开谓之“续”有续而无展，必憋。总之，要内外相合，互助相随，才能得心应手。凡有不随不合之处，谓之妄动。
        第三步：内外相合的上下相随：在练习拳架时，即懂得了内功与外形相结合的关系，就应用"以意导气，以气运身“的方法去锻炼。由于运用内气是无形的，内气运用的舒适畅通与否，外形上是看不出来的，而运动拳架姿势则见于外形，每个姿势在运动中与内气相结合的程度和关系如何，是否合于理论要求，应当能细心体会，要运用内气将其贯穿到外形姿势上去。若结合不好，在外形上看，好像在等内气的供给，在姿势上看，就会有匠滞停待之敝。因此懂得内外相合之后，必须与上下相随结合起来，才能克服这些弊病。
        第四步：拆架子：拆架子就是要把拳架中的每个姿势拆开练，不要限制某个姿势接某个姿势（但是每个姿势和每个姿势都能相连在一起）有的人把拆架子的身形手式误解为应敌致用的练法，这是不对的，应敌技击的练法另有技击的身形手势的要求，以后再讲。现在讲拆架子的原意是要求在每个姿势中内气与外形相互配合，使神意气得到舒适开展，达到养生的目的，拳架经过拆开以后，每个姿势不论是在变换，还是正姿势，都离不开：棚，履，挤，按，采，洌，肘，靠八个字诀的原意，在练习时，每个姿势都必须有起点，运行，终点，变换四个过程：（一）起点：是每个姿势未开之前全身必须中正安适，把内气调直，放松到全身，贯穿到外形上去，保持圆活之意，先把棚，靠劲做好后在做下一个过程，也就是运行过程，所以起点过程又叫预备过程。（二）运行：是把起点过程全部做完之后，在不停顿的情况下，向要求的方向上去运行，两臂舒适开展，两跨平送，两腿轻轻微曲，本身劲源要放在两腿中间下垂，要有前后随便移动之意。（三）终点：把姿势运送到正方向上去，必须保持身形正直，两臂轻松，手指微曲，全身重心放于两腿当中，此时内气要以通畅为宜，切忌不要憋气和蓄气，不要因为追求姿势而把以上的要求变形。（四）变换：变换过程是在练习拳架当中最重要的一环，起到某一个姿势和下一个姿势互相连接作用。在连接时要合乎以上的一切要求，并绵绵不断，同时也保证了身形手势姿势的正确，没有丝毫妄动。
        第五步 拆手：在练习拳架时，手势最为重要。在外形上凡是一动都是由手先动，指出方向，作出姿势。故在练拳时，手必须由中心起始，扩展到要去的方向上去，既是要作出开与合的要求也都表现手上，因此每个姿势的过，散，缩，馁，也全在手上的变换中表现出来，这是属于知己的功夫。至于知彼之功，就是与对方接手之时也是如此。拳谱讲：“唯手先着力，即时松开”，就说明手是懂劲的先锋。所以在应敌时，功，守，去，化，转，变，手的一动之间，又因为它是发劲之端，在身形中必须要有发劲之源，所以练拳时身形手式是非常重要的。另外每个姿势变换之间，不要把手势固定成为死规律，每个手势和每个手势都可以随意拆开，变换无穷是要在开合当中去求，也就是开中寓合，合中寓开，这就要求作到：无定向非乱动，身无形式不是停“，总之，手势一动，必须要与本身劲源互相相应配合，尤其ahi在技击中，才能作到知己知彼。上面所讲的是知彼的功夫，是对同门或练法大致相近者而言，若是遇到拳路不同或者相反者，就考虑自己对各种拳路的了解，因此，平时不但要懂得自己在武术中的运用和地位类别，还必须要懂得太极拳理论，以掌握拳架的变化。
        第六步 分劲：所谓太极劲，就是本身的神，意，气的化合，是无形的，又叫作先天劲是变化无穷的，所以在练习太极拳时，不允许用后天的拙力。后天的拙力，是神，意，气的集中，是有形的，是实的，是变换不灵的，先天劲是神，意，气的化合是无形的，是虚的，是变换灵活的，因此，在练习太极拳时，要以意导气，以气运身，是要把人体后天的拙力分散开，使身体的神，意，气化合的自然舒展，才能运转轻灵，变化万种。另外，每个身形手势在动静开合之间都不要单独的使用某种后天拙力，注意用后天拙力就会影响先天劲的灵动。用先天劲时，神，意，气是缺一不可的。在发劲时，不是把劲和某个姿势固定在一起，劲是灵活运用的，是在一个个姿势中，入棚，捋，挤，按，采，洌，肘，靠八种劲可以灵活运用，脱离这八种劲的原意就是妄动。因此，劲和姿势不应混合在一起来研究。姿势是固定的，劲是无穷变化的，接手时，切忌不要主动用某个劲向对方侵袭，要适应对方来劲的需要，随机应变的向对方身体中舒展出自己的发劲之点，此时只有轻灵才能听懂对方来劲的劲端和劲源，达到懂劲的程度，而这一切都在于手。接手时，自己的劲千万不要被对方的劲混合在一起，一定要分清敌劲我劲。正如歌诀讲：接手分清敌和我，彼此之劲不混合，不受手快来侵袭，不受变化影响我，不受强力来欺压，不受牵制来受扯，千招变化如初接，自由圆活属于我。这说明在应用时，可以主动地运用自己的劲去混合对方的劲，千万不要叫对方用他的劲混合过去，这是应敌时最关键的问题，也是胜败的关键。
        第七步 入化：凡是练习太极拳者，最后全应该达到入化的阶段，否则就不能得道太极的奥妙，入化也就是要把上面六部分分阶段练习精通后再融合在一起，才能随机应变，圆活运用，得心应手，动作轻灵，变化无穷。以上六部原来一体，所以要分阶段来练习，就是为了学通学精，为此，不仅要长时间地锻炼和研究，还要把以下几个方面关系搞清楚。（外与内的关系）：外，是指外形即拳架。练习拳架是动作的开始，是有形的姿势是应敌的招法，拳架是运动的路线。练拳架必须明确练的方向和目的，运动拳架是知己之功夫，是为内功服务的，是受内动的领导和支配的。内，是指内功，也就是太极劲，是神，意，气贯穿外形。即拳谱上说“以意导气，以气运身”，其是运动拳架的根源。有了根源还必须有外形来配合，运用姿势指出方向，开出路线，这样内功才能得到通畅和开展。以上就是内功与外形的关系，练拳要练到内外相合，招术相合，把内与外，招和术结合熔化在一起。（开与合的关系）：每个姿势的一动必须有开合之意，开是内气先开，合是内气先合，因外形受内气的支配而变换姿势，所以每个姿势开合都要有充足的内气供给，这种练法是正确的，但进一步还要懂得姿势的开合是有形的，内气的开合是无形的，要把外形和内气溶合在一起，听从指挥，开中寓合，合中寓开，达到开合自如的目的。懂得了外与内，开与合的关系后，在运动拳架时，姿势可做到可大可小，大小由之轻灵变换，动静自如。在应付对手时如影随形，得心应手。这就是拳谱上讲的：动中求静，静尤动“的道理，把动静开合含于内，是由有形的动，化为无形的动，内气随着外形的运动，开合运行着。最后把外形和内气化合归一，溶合一处，于是”无形无相，全体透空“，这时心性才能达到”动中的静，静中的动“的自然境界。于是筋骨得到了锻炼，血脉得到了洄流，意气得到了舒展，呼吸得到了通畅，体内的新陈代谢得到了加强，这就是太极拳的养生之道。有诗曰入化本是集中意，无形无相莫猜疑。棚捋挤按皆非似，真得化境万归一。练入化境是奇难，投门寻路找真传。真传易找功难练，一朝得道不费难。练拳一定要有门，用时必须要有路。入门引路需口授，得来全不费功夫。