闲谈雅叙

创建时间:2016-12-12

太极之“见一含三”——太极拳教学

发表于 2021-04-12 2133 次查看

        古人对太极的定义是:天地未分、鸿蒙未判, 囫囵世界是也;另说:总天地万物为一。这就阐明了太极是宇宙的本体。
        古人对太极还有定义说:太极是“原始先天真一祖气”。 这是对太极的本质界定。
        太极还有“万物一太极”和“一物一太极”之理,所以, 太极也是一事物的本体。
        由此,我们不难看出,太极就是事物的本体、整体、 主体、实体,太极是一种体系、是一个系统,太极是一种实有。  
        太极是具有自身的本质、本性、实质、属性、功能、形态、法则和原理的。
        华夏的太极文化,有史料表明,可以追溯到七千年前的伏羲时期,这是因为,伏羲的“先天卦”是一完整的太极体系。熟悉先天卦的人都知道,伏羲画卦的意思是:太极生两仪,三爻成卦体,三生万物(八卦类万物),生生不息;而万变不离其宗,万化又归于太极。——这就是中华文化中享负盛名的“太极八卦”,也正是太极哲学所追求的完美的太极本体、太极体系、太极系统。因此说,是伏羲以八卦符号为代表的太极理念,宣告了太极文化的诞生,这也是中华哲学的源头。从此,太极文化被易学传承了,被道学、仁学、医学、武术传承了,  并在社会的和人们的生活中发挥着至关重要的作用。时至今日,太极文化经历了无数的盛盛衰衰,面目也不断地翻新,但其本质和实质是不变的、永存的。
        人们只要认识和把握了太极的本质和实质,用来造拳,就是太极拳;用来内养,就是太极养生;用于社会实践,就能兴旺发达,立于不败之地。这就是太极文化造福人类的本意。
        太极哲学表明,太极是唯一的,太极是独一不二的(世界上没有两片相同的树叶);而太极的功能是“一分为二”的,所以,孔子说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦、、、、、这也足以说明,太极的“一分为二”功能是贯穿在一切事物之中的。而伏羲画卦,三爻为卦体,又指明了“太极无三不成体”,老子也说:一生二、二生三、三生万物,这是在说,三是一切事物的实质,一切事物都是由三方面的基本要素组成的(人是精、气、神一体的,世界是由时间、空间、物质构成的,事件是由时间、地点、人物组成的),所以,太极是三位一体的,太极是“见一含三”的,太极的实质三要素是缺一不可的。
        值得注意的是,太极是一种实有,而太极的有与无是同体的,有,是事物的有限性,无,是太极的无限性;物质是有,但物质是有密度的(密度是间隙,是无),所以太极的有与无是共存的。不可能太极之外再有无极。
        再说“阴阳”,阴阳是两个属性概念,阴阳是不可能合而为一的,阴阳如果合而为一了,阴阳也就不复存在了。而太极只能生两仪,因为,太极是实有,两仪也是实有,而阴阳只是两仪的属性界定。因此,孔子说,太极生两仪,而不说太极生阴阳,是有深意的。我们讲天为阳、地为阴,天地是两仪的实有,阴阳是天地的属性;我们说男是阳、女是阴,男女是实有,阴阳是属性。在这里,实有和属性是有本质区别的,所以,太极不是阴阳,阴阳更不能取代太极。长期以来,  我们被阴阳忽悠的质与性不分,属性取代了实有,如此阴阳观的泛滥,造成我们不能正确认识事物的本质和实质,是十分有害的。
        太极哲学,不是简单的一元论, 也不是二元论;太极哲学,是一体多元论,因为,太极是“一而万、万而一”的整体、体系和系统。
        太极哲学是对易学、道学、仁学、理学以及阴阳学的整合和提升,是华夏哲学传承的唯一主体哲学。
        太极哲学的宗旨:识的一而万事毕,用的二是本事,把握三天下安。
        太极哲学的内涵:是以太极自身的本质、本性、实质、属性、功能、形态、法则和原理为基础,阐述太极的真实和实在。
        一句话,太极化生万物、万化归一太极,太极是时空的实有。
        太极是世界的本体,太极是万物的基因,太极是生命的原动力,太极独一无二。然而,太极的应用是要把握一二三的,一是事物的本体,二是事物的功用,三是事物的实质。常言道“事不过三”,有了太极的一二三,太极的完整的独立体系就是我们活生生的世界。
        太极哲学的渊源,可以追溯到伏羲画卦,所以,太极哲学是华夏哲学的本源、根脉和主体。

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